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称赞地名的名句 赞美古代名中医的诗句80

1、木之彬彬,非取异於人。可宫室则斩则伐,可笾豆则捋则撷。草之茸茸,非求显於世。中刍牧则刈则鉏,中医和则剥则枯。(《木之彬彬》宋:黄庭坚)翻译:树木的彬彬有礼,并取不同于人。可能

1、木之彬彬,非取异於人。可宫室则斩则伐,可笾豆则捋则撷。草之茸茸,非求显於世。中刍牧则刈则鉏,中医和则剥则枯。(《木之彬彬》宋:黄庭坚)

翻译:树木的彬彬有礼,并取不同于人。可能宫殿就杀,打,可篷豆就摸就采摘。毛茸茸的草,不是要求显于世。中放牧就割是鉏,中医和就剥就会干枯。

2、平生胸中医国法,尽变黄馘为秀眉。力进唐虞作元氯,酲醲病酒何劳治。端知听讼破症尔,洞见五藏聊决之。造化升平唯一笔,弼成尧舜垂衣日。墨客诗人慕响来,朱草嘉禾时一出。(《登闻鼓诗》宋:毛滂)

翻译:平生心里医生国家法,全部变黄是秀眉。。力进唐虞作元氯,醉酒多多病酒怎么能治理。端知道听讼破病你,看透五脏聊决定的。造化升平只有一笔,贺若弼成为尧舜垂衣天。黑客诗人仰慕响来,朱草嘉禾时出现一个。

3、 井臼每苦烦,药食则不暇。不药得中医,默符覆器。哦诗便无恙,乞酒宴茅舍。弥荷天地恩,性命永其贳。饥鹰侍中辈,死矣一饱乍。顾我与君侯,更愧东山谢。(《十二弟季所和邵子文病中感怀之作复次韵寄子》宋:晁说之)

翻译:家务常常烦躁,药食则没有时间。中医药能不,沉默符覆盖器。哦诗就没事,请求酒席宴请茅屋。弥承受天地恩,生命永的宽恕。饥鹰侍中等,死了一个饱忽。我与您,更惭愧东山道歉。

4、 最晓阴阳证,于身独不灵。有妻持旧肆,无子学遗经。虫蚀抄方箧,莎生晒药庭。城中医绝少,堪惜尔雕零。(《悼秦医》宋:刘克庄)

翻译:最通晓阴阳证,在我独自不灵。有妻子拿着旧店,没有儿子学习遗经。虫蚀抄方箱,莎生晒药庭。城里医生很少,能够珍惜你凋零。

5、 十日高眠昼起迟,缓寻方药得中医。不才岂是官无事,多病惟应志未衰。门巷雪深妨过马,江湖岁晚益多歧。衣冠论说今如此,旧简残灯亦自疑。(《病中怀黄世显李宾之》明:谢铎)

翻译:十日高睡白天起晚,缓寻得中医方药。不才难道是官无事,很多病人只有接受志不衰。门巷雪深妨碍过马,江湖岁晚更多分歧。衣冠评论现在这样,旧书灯也怀疑自己。

扩展资料

中国古代十大名医:

中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪,所属领域是中医和中药。著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》。

1、扁鹊

战国时医学家,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四O七年),卒于赧王五年(公元前三一O年)。善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病,所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。

扁鹊善于运用四诊,尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案:一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病,一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。因此被称为“脉学之宗”。

2、华佗

字元化,沛国谯(今安徽亳州)人。东汉末医学家,精内、妇、儿、针炙各科,外科尤为擅长,“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉,还发明了“五禽戏”。 据人考证,他约生于汉永嘉元年(公元一四五年),卒于建安十三年(公元二0八年)。

这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁,而犹有壮容,时人以为仙”的记载。据此,华佗可能不止活了六十四岁。华佗被害至今已一千七百多年了,但人民还永远怀念他。

江苏徐州有华佗纪念墓;沛县有华祖庙,庙里的一副对联,抒发了作者的感情,总结了华佗的一生:“医者刳腹,实别开岐圣门庭,谁知狱吏庸才,致使遗书归一炬;士贵洁身,岂屑侍奸雄左右,独憾史臣曲笔,反将厌事谤千秋。

3、张仲景

名机,东汉南阳郡涅阳(今河南省南阳市邓州人),约生于东汉和平一年(150年),卒于建安二十四年(219年)。

东汉医学家,辞官业医,博采众方,著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律,它奠定了中医治疗学的基础,是我国最早的一部理法方药具备的经典著作,开创了祖国医学辨证论治的先河;同时在制剂学方面也有独到之处,对后世也有深远的影响。

因此,历代医家无不尊张仲景为“医圣”,故有“医圣者,即医中之尧舜也,荣膺此誉者,唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰:“此真活人也”。南北朝时陶弘景说:“惟仲景一方,最为众方之祖”。

唐代医家孙思邈说:“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践,也是医家必读。

圣经中的地名。好听一些的。谢谢。10个以上,一个地名追加5分。

哈兰(Haran,今土耳其境内,亚伯拉罕的父亲他拉死的地方,也是雅各的舅舅拉班住的地方)

别是巴(Beersheba,旧约时代以色列最南的城市,亚比米勒和亚伯拉罕起誓的地方)

西奈山(Mount Sinai,埃及西奈半岛,神召摩西上山四十昼夜,领受十诫)

以便以谢 (Eben-Ezer,意为到如今耶和华都帮助我们,见撒母耳记上七章十二节)

示罗(Shiloh,所罗门建圣殿前以色列人的中心城,约柜曾于此)

隐基底 (Ein Gedi,意为“羊羔的泉源”,多次出现于旧约,见雅歌一章十四节)

加拉太(Galatia,今土耳其境内,保罗《加拉太书》致信地)

腓立比 (Philippi,马其顿的一个城市,今应该在希腊境内,保罗《腓立比书》即时写给此地的教会)

歌罗西(Colossae,位于小亚细亚,保罗《歌罗西书》致信处)

帖撒罗尼迦(Thessalonica,今希腊第二大城市,保罗帖撒罗尼迦前、后两封书信致信处)

士每拿(Smyrna,位于小亚细亚,今土耳其境内,启示录七教会之一)

非拉铁非(Philadelphia,位于小亚细亚,今土耳其境内,启示录七教会中唯一被主称赞的教会。地名意思是“弟兄相爱”,美国的费城就是这个名字)

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描写地名的词语

不敢越雷池一步

雷池,古地名,现今位于龙感湖水域。

赤县神州

神州,是对中国、汉地的泛称、别称、美称。

逼上梁山

梁山:山名,在山东济宁市东北。

黔驴技穷

黔:贵州的古称。

庐山真面

庐山:山名,在江西九江市境内。 

中原逐鹿

中原:泛指我国中部地区。 

五湖四海

五湖:鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖。四海:渤海、黄海、东海、南海。

杞人忧天

杞:周朝国名,在今河南杞县。

秦晋之好

秦:周朝国名,在今陕西中部、甘肃东部一带。

7、、8、9 年级课内所有的诗人的一个代表作 与作品中的名句 名句显示了怎样的风格。

  诗四首

  归园田居(其三)

  陶渊明的《归园田居》一共有五首,这是其中的第三首。诗人在南山下种豆,“草盛豆苗稀”,很显然他不善于种田,但是早出晚归,不辞劳苦,在回家的路上,夕露沾湿了衣裳,而他毫不在意,说“但使愿无违”。从表面上看,这首诗写的是田园劳作之乐,但是把这首诗和作者其他的诗结合起来看,作者的“愿”其实有它特殊的内涵──要按照自己的意愿生活,不想在那污浊的现实世界中失去自我,即使做一个农夫也比在官场“为五斗米折腰”强。

  陶诗用语十分平淡自然,在雕琢诗风弥漫文坛的魏晋时代显然没有得到人们的认可,钟嵘的《诗品》仅把陶诗列为“中品”。陶诗朴质的风貌实际上开启了隋唐诗风的先河。这首诗朴素如随口出,“种豆南山下”“夕露沾我衣”之语不见丝毫修饰,平淡的口语和醇美的诗意和谐地统一起来,质而实绮,癯而实腴,形成陶诗的艺术特点。

  使至塞上

  开元二十五年(737)的春天,王维奉唐玄宗之命,赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西副大使崔希逸,这实际上是被排挤出朝廷。这首诗所写的就是这次出使的情景。

  诗人以简练的笔墨写了此次出使的经历。“单车欲问边”,写自己轻车简从,要前往边境慰问将士。要走多远呢?“属国过居延”,是要到远在西北边塞的居延。山高路远,诗人觉得自己好像“征蓬”一样随风而去,又恰似“归雁”一般进入胡天。既言事,又写景,更在叙事写景中传达出幽微难言的内心情感。经过长途跋涉,诗人终于“萧关逢候骑”,却没有遇见将官。一问才知道“都护在燕然”:将官正在燕然前线呢!故事似乎还要延续下去,但诗歌却于此戛然而止,给人留下回味的余地。

  诗人以传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光。“大漠孤烟直,长河落日圆”,笔力苍劲,意境雄浑,视野开阔,被王国维赞为“千古壮观”的名句。试想,那茫茫无边的沙漠,只有用一个“大”字才能状其景观;在这纯然一色、荒凉无边的背景之上,那烽火台上燃起的一缕白烟直上云霄,是多么醒目,“孤烟”二字正能状其神韵。“孤烟”之后随一“直”字,使景物显得单纯简净,直入人心。“长河落日圆”,苍茫的沙漠,没有山,没有树,只有黄河横贯其间。视野所及,大漠无边无际,黄河杳无尽头,“长”字便自然涌上作者心头。而“长河”之上,是那一轮圆圆的落日,这里的“圆”字与前面的“直”字,都用得逼真传神,难以言其妙处。

  “大漠孤烟直,长河落日圆”这两句诗充分体现了诗中有画的特色,非常讲究景物的画面感。首先,它有画一样的构图,从天边的落日到空中的烽烟到地下的河流,从近处的烽烟到远处的夕阳到绵延无边的大漠,画面上的景物虽不多,但是空间阔大,层次很丰富。其次,它有画一样讲究的线条,一望无际的大漠上,纵的是烟,横的是河,圆的是落日,寥寥几笔,就用简约的线条勾勒出景物的基本形态,概括性极强,仿佛抽象派的作品。第三,这两句在色彩上也很丰富,广阔无垠的大漠黄沙漫漫,黄昏橘红色的夕阳收敛了光辉,静静地居于天际,辉映着波澜不惊的闪着白光的河水,沙漠上升起一缕白色的烽烟,直上高空,雄浑寥廓的边塞风光如在目前。

  《红楼梦》里香菱说:“这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒像是见了这景的。若说再找两个换这两个,竟再找不出两个字来。”她虽然不能够清楚地说出这两个字到底好在哪里,但是凭直觉感到它们描写孤烟与落日非常形象,不可替代。苏轼评价王维云“味摩诘之诗,诗中有画;味摩诘之画,画中有诗”,真是非常恰当啊。

  对“烟”的不同理解:有人认为是烽烟,有人认为是炊烟。

  渡荆门送别

  此诗是诗人开元十三年(公元725年)出蜀至荆门时所作。随着船的移动,两岸的景色像画卷一样展开、变换。作者很自然地描绘了舟过荆门时所见景色。颔联用游动的视角来描写景物的变化,船由蜀地到荆门,两岸的地势由山脉过渡到平原,山峦从作者的视野中一点点地消失,江水冲下山峦向着广阔的原野奔腾而去。颈联通过两幅美丽的画面来形容江上的美景,第一幅是水中映月图,明月映入水中,如同飞下的天镜,写夜间的风景;第二幅是天边云霞图,云霞飘飞,如同海市蜃楼一般变幻多姿,写黄昏的风景。这么美的景色,真让人陶醉!但是“应怜故乡水,万里送行舟”两句却突然一转,由欣赏美景转入深沉的乡情之叹,还是故乡的水好啊,把我的船送到万里之外,还不忍分别。含蓄地抒发了思乡之情,将全诗用一根无形的线收束在一起,余音袅袅。王夫之《唐诗评选》说“结二句得象外于环中,飘然思不穷,唯此当之。”

  全诗运古诗浑壮豪放的气势于声调格律之中。首联叙事,颔联颈联写景,尾联抒情。时空广阔,写景有灵动之感,情韵悠长。

  对“送别”的不同理解:

  这两个字历来解释不一:一说指江水送自己离别蜀中,一说赠给送别的友人。清人沈德潜(《唐诗别裁》卷一○)认为“诗中无送别意,题中二字可删。”唐汝询《唐诗解》疑“送别”二字为衍文。

  游山西村

  在一个丰收的年景,诗人受到邀请,来到农家。走在通往山西村的山路上,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,路疑无而实有,景似绝而复出,终于来到山西村,这里山环水绕、柳暗花明,一派花团锦簇的景象,这两句诗蕴含着生活的哲理,比喻困境中也往往蕴含着希望。在山西村,正值社日临近,农民们衣着简朴,吹箫击鼓,结队往来,热闹非凡。诗人盼望着以后能够有时间乘月色出游,随时拄着手杖来敲门拜访,恋恋不舍之情溢于言表。诗人陶醉在山野风光和农村的人情美里,对这次郊游发出了由衷的感叹。

  全诗紧扣“游”字,按时间推移展开叙述,层次清晰,语言生动。中间两联对偶自然工整,显示出诗人锤炼语言的非凡功力。

  对“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的不同理解。“山重水复”写地形的复杂,显示出所经山水之无穷变化。“柳暗花明又一村”,一说认为山西村坐落在花团锦簇之中,“柳暗花明”是山西村周围的环境;一说认为“柳暗花明”是比喻的说法,“柳暗”比喻路上的曲折,“花明”比喻终于找到了山西村。

  25 诗词曲五首

  1.酬乐天扬州初逢席上见赠

  这是古代酬赠诗中的名篇。唐敬宗宝历二年(826),诗人罢和州刺史,回归洛阳,途经扬州,与罢苏州刺史的白居易相会。在酒席上,白居易吟诗《醉赠刘二十八使君》相赠。在诗中,白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇,表示了同情和不平。于是刘禹锡写了此诗回赠白居易。

  诗的颔联,刘禹锡运用了两个典故。一是“闻笛赋”,指曹魏后期向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友,嵇康、吕安为司马氏杀害,向秀经过两人旧居时,听到邻人吹笛子,其声“慷慨”激昂,向秀感音而叹,写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。另一是“烂柯人”,据《述异记》所载,晋人王质入山砍柴,见二童子对弈,他观棋至终局,发现手中的“柯”(斧头的木柄)已经朽烂了。王质下山,回到村里,才知道已经一百年过去了,同时代的人都已死尽。“怀旧”句表达了诗人对受害的战友王叔文等的悼念,“到乡”句抒发了诗人对岁月流逝,人事变迁的感叹。用典贴切,感情深沉。“乡”指洛阳。一本作“郡”,郡指扬州。扬州是当时淮南节度使的治所,而和州是隶属于淮南道的。

  诗的颈联,紧承颔联而来。“沉舟”和“病树”是比喻久遭贬谪的诗人自己,而“千帆”和“万木”则比喻在他贬谪之后那些仕途得意的新贵们。这一联本是刘禹锡感叹身世的愤激之语,由于它客观上包含着新陈代谢的自然规律,其意义就不仅局限于诗人的身世之感了。白居易称赞这一联“神妙”,就是从诗的思想性和艺术性,景、情、理相结合的角度来评价的。后来的欣赏者和引用者可以不必以“沉舟”和“病树”自比,而只采取这一联所表达的哲理,来说明没落的事物就让它没落吧,新生的事物必然要发展起来,社会在前进,前景无限美好的道理。后人的引用义与刘禹锡的本义不完全契合,这是不奇怪的。不同时代的欣赏者,在欣赏特定时代的某一具体作品时,思想感情上会产生某种基本一致的艺术感受,人们称之为“共鸣”。但文艺欣赏中的共鸣是十分复杂的,不同时代的人,欣赏某一作品时所产生的共鸣,不会与作者创作时的思想感情完全一致。例如:唐代伟大诗人杜甫在《蜀相》一诗中吟出“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的名句,是出于其不得“致君尧舜上”的感慨;三十多年后,领导政治革新运动的王叔文,读杜甫的这两句诗,“欷泣下”,则出于其与宦官、藩镇斗争失败的哀思。

  诗的尾联,似乎写得很平淡,说的是酒席上的事情,其实是点睛之笔,不能忽略。“长精神”三字,含义深刻,表现了诗人意志不衰,坚韧不拔的气概。

  刘禹锡在这首诗中运用了层层递进的手法。首联,诗的第一层,先写自己无罪而长期被贬的遭遇,为全诗定下了愤激的基调。颔联,诗的第二层,通过对受害战友的悼念,以及自己回到故乡竟然恍如隔世的情景,使愤激之情进一步深化。颈联,诗的第三层,推开一步,对比了自己的沉沦与新贵的得势,诗人的愤激之情达到了顶点。尾联,诗的第四层,急转直下,表示并不消极气馁,要抖擞振奋,积极进取,重新投入生活,以自勉自励结束。层层深入,言简意深。愤激而不浅露,感慨而不低沉,惆怅而不颓废,堪称刘禹锡的代表作品。刘禹锡在这首诗中所表现的身经危难,百折不回的坚强毅力,给后人以莫大的启迪和鼓舞,所以古今传诵,交口称赞。

  2.赤壁

  《赤壁》的开头便与众不同。《过华清宫》是由回望引起回想,杜牧还有很多咏史诗是一开头就高度概括,纵横驰骋。此诗的开头却只从一件不起眼的折戟写起。这一片与古代战争有联系的折戟,很自然地引起后文对历史的咏叹。但是,这两句的作用主要不在于作为诗的引导,它本身也蕴含着强烈的意念活动。沙里沉埋着铁戟,点出此地曾有过历史风云。折戟沉沙而仍未销蚀,又暗寓岁月流逝而物存人非之慨。凡是在历史上留下过踪迹的人物、事件,常会被无情的时光销蚀掉,也易从人们的记忆中消逝,就像这铁戟一样沉沦埋没,但又常因偶然的机会被人记起,或引起怀念,或勾起深思。正由于发现了这片折戟,使诗人心绪无法平静,因此他要磨洗并辨认一番,发现原来是“前朝”──三国赤壁之战时的遗物。这一场决定了三国鼎立局面的重大战斗,英雄云集,何等壮伟。因此,“认前朝”又进一步勃发了作者浮想联翩的思绪,为后二句论史抒怀作了铺垫。全诗最精彩的,当然是久为人们传诵的末二句。这二句是议论。“认前朝”,本来可以写对这场战争的回顾,但是他省略了,所以不是缅怀,不是描述,也不是一般的历史评价,而是直接的对历史结局提出自己的评判。史学家们在论赤壁之战这场关系到三国鼎立局面的大事件时,基本的政治倾向常常是把同情放在吴、蜀一边。因为有这倾向,也便把这场战争的胜负看作理所当然的事。杜牧一反传统看法,认为若不是东风给周瑜以方便,胜者就可能是曹操,历史将要重写。从不被人怀疑的地方提出疑问,引起议论,反映出他敏锐的历史眼光和独到的史识。首先,他不以成败论英雄,对战争的一方──曹操提出了有异于史家的评价。其次,他认为历史上英雄的成功都有某种机遇。他在一个更高的层次观察、思考着历史,顿使诗歌平添一种更上一层楼的气概。史论有如此气魄,而其表述方式却那样风流潇洒。不直言战争之胜败,而说“铜雀春深锁二乔”。铜雀台为曹操晚年享乐处,蓄姬妾歌妓于其上。拈出铜雀,使人联想到曹操纵欲的这一面;铜雀而又言“春深”,又加一层风流温馨。用一“锁”字,重台密阁,更加重了藏娇之意。试想英雄如曹操者,于横扫天下胜利之后,拥江东二乔于铜雀台,弦歌艳舞,以享受缠绵之春色,当是何种得意气概。写设想中的东吴败亡,不言河山破碎,生民涂炭之类,而拈出“二乔”入魏以暗喻,同样把东吴领袖人物之风流儒雅的风神传递出来了。把硝烟弥漫的战争的胜负,把如此重大的历史大事件写得如此蕴藉,非杜牧不能。杜牧是风流才子,善写闺情恋意,他把这种表述方式用于庄重的史论,而且天衣无缝地融为一体,便表现了杜牧特有的风韵情采。但是杜牧之写史论,除了为表现出非凡的史识,还曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇,是因为他自己生不逢时,有政治军事才能而不得一展。它似乎又还有一层意思:只要有机遇,相信自己总会有作为,显示出一种逼人的英气。

  3.过零丁洋

  此诗是文天祥的代表作,作于作者被俘后第二年正月过零丁洋时。后来元军统帅张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人,文天祥出此诗以明志节。

  诗歌首联写了个人和国家的两件大事:一是在他21岁时,明经入仕,因科举而走入仕途;二是在国家危急存亡关头,起兵勤王抗元。第二联写国家山河破碎,局势危急,个人命运也动荡不安,国家命运和个人命运紧密相连,历经艰辛危苦。第三联上句追忆当年兵败福建时,忧念国事的心情,下句写目前不幸被俘的孤独处境。诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名,写出了形势的险恶和境况的危苦。最后一联,直抒胸臆,表明自己以死明志的决心,是千古传诵的名句。

  全诗概括了作者一生中的重大事件,熔叙事和抒情言志为一炉,慷慨悲凉,感人至深。

  4.水调歌头(明月几时有)

  这首词是咏中秋最著名的作品之一,千百年来脍炙人口,流传广泛。词前小序说:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。”可见,此词作于丙辰年,即宋神宗熙宁九年(1076),此时作者在密州(今山东诸城)太守任上,政治上失意,与弟苏辙也已七年不见。中秋对月,心情抑郁惆怅,怀念手足兄弟,是很自然的。词的上片极写作者在“天上”、“人间”的徘徊、矛盾,下片写对月怀人,以积极乐观的旷达情怀作结。

  “明月几时有,把酒问青天?”中秋夜,月自然是主角,前人面对无限时空,一轮孤月,早已产生了疑问:“江畔何人初见月,江月何年初照人”(张若虚《春江花月夜》);“青天有月来几时,我今停杯一问之”(李白《把酒问月》)。苏轼之问,陡然发之,把作者对宇宙和人生的疑惑端了出来,也显露出词人对明月的赞美和向往。紧承这一问,又有了下一问:“不知天上宫阙,今夕是何年?”对宇宙和人生的哲理思考更进了一步,对明月的赞美向往之情,也更深了一层。既然天上宫阙如此美好,当然会产生乘风归去的念头。上天而说“归去”,因为在作者看来,也许那美好皎洁的月亮,才是自己精神的家园。然而真要弃绝人世,飘然仙去,词人又有些犹豫了,“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”,作者的遐想愈来愈飘渺,而终不忍弃绝人世:“起舞弄清影,何似在人间。”飞天探月,出尘之思,终于让位于对人间生活的热爱。

  下片紧承上片最后两句的入世情怀和月色描写,仍然写月,写月光的移动和月下的不眠之人。“不应有恨,何事长向别时圆?”这一问,转入了抒发怀人之情。好像是对月有怨怼之意,其实是写亲人不能团聚的惆怅。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”宕开一笔来说,表现了词人由心中有所郁结,到心胸开阔,作达观之想的心理变化。最后,水到渠成地唱出了“但愿人长久,千里共婵娟”的放达宽慰之语。“隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》),远隔千里之人,同处在这美好的月光之下,虽不能团聚,也能有所安慰了。全词乐观旷达的情怀和深邃的哲理趣味,在行云流水般的语言和美妙的意境中,自然呈现出来。

  5.山坡羊潼关怀古

  这首曲是作者于元文宗天历二年(1329年)在就任陕西行台中丞的途中所作。潼关位于东西两京(洛阳、长安)之间,历来是兵家必争之地,常常触动行经者的怀古之情。这首曲借凭吊潼关古迹,表现了一个历史的主题:在漫长的封建社会中,无论怎样改朝换代,人民依旧过着痛苦的生活。

  全曲可分三层:第一层(前三句)写潼关的雄伟气势,以“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中,以“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃,从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要,然后用“表里山河”一语收住,暗示它是历来兵家必争之地,由此自然引出下一层的感慨内容。第二层(中间四句)写作者路经潼关时的所见所想。“望西都,意踌躇”写作者驻马远望、感慨横生的样子。“西都”即长安,曾经是好几个朝代的都城,它繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载,可如今眼前只剩下一片荒凉。“宫阙万间都作了土”,便是这由盛到衰过程的真实写照。这是何等令人“伤心”啊!这一层看起来只是回顾历史,而没有直接提到战争,然而历代改朝换代的战争的惨烈图景却跃然纸上。第三层(最后两句)写作者的感慨:一个朝代兴起了,必定大兴土木,修建豪华的宫殿,从而给人民带来巨大的灾难;一个朝代灭亡了,在战争中遭殃的也是人民。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,这其实是作者对以往历史所作的概括与评判。作者在当时的历史条件下有这样的认识是难能可贵的。

  30 诗五首

  1.饮酒(其五)

  《饮酒》诗共二十首,原序说这些诗都是醉后所写,故总题为“饮酒”。这一首写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义,获得恬静的心境。

  返回自然是陶渊明的人生理想,他把这一理想落实在“人境”,于朴素的田园生活中追求精神的自由完满,宅心玄虚却不轻忽人事,精神高迈而不废人生。“车马喧”意谓奔竞于仕宦之途的喧嚣。这里说“结庐在人境,而无车马喧”,系自赋身处人境,不废衣食,犹能免于世俗的困扰。

  “问君何能尔?心远地自偏。”诗人以“君”自指,自问自答,言语之间自豪而自足。“尔”,作如此、如是解,概指前面二句。“心远”谓心境高远,有此一心境遂能免于“车马喧”,其地得以自偏。陶渊明之居处,只是结一草庐,然而在他的周围是蓬勃生发、活泼宽舒的大自然,俯仰之间,物我两忘,中情欣乐。而陶渊明所托,亦不专在其屋与其耕。耕种之余还读吾书,“奇文共欣赏,疑义相与析”,又有“素心人”一同“抗言谈在昔”、“登高赋新诗”、“言笑无厌时”。这些人文生活,乃使人从其短暂的百年生活之外,接触到自有人文以来的千载人生。陶渊明身居田园,一面亲就自然,一面又能在人文陶冶中,成就了一种艺术化的人生,涵养了一个自由、高迈、充沛的心灵。

  “采菊东篱下,悠然见南山”是心与自然的会意和亲近。“采菊东篱下”本是写实,陶家庭院东边有一道篱笆,篱下种着菊花。因为陶渊明爱菊、咏菊,寄托着高洁的情致,菊花几乎成了陶渊明的化身,后人只要言菊花就会想起陶渊明。连带着“东篱”这个词也有了一种象征的意义,象征远离尘俗、洁身自好的品格。“南山”即庐山。庐山拥山川之灵异,历来为高士逸民栖居之地,陶渊明亦常往来之。又《归园田居》云“少无适俗韵,性本爱丘山”。南山在现实里和陶渊明的精神上都隐然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁之情怀、悠然之情兴,会心于南山,物我两契,陶然自乐。

  “山气日夕佳”紧承上句“悠然见南山”而来,是南山的暮景。傍晚,山上的气象愈发美好,在这从容而浑然的暮色里,飞鸟一群群地结伴而还。陶诗的自然意趣常常寄托在对于飞鸟的吟咏之中。飞鸟翩然来归,既可以看作是陶渊明归返自然、躬耕自乐的艺术的化身,又是诗人感兴悟会的物态天趣。飞鸟晨出夕还,眷恋山林,宇宙万物莫不顺乎自然;人亦当返回自然,摆脱礼教的各种约束和世俗的各种机巧与虚伪,回到质朴的状态,恢复人的自然本性。陶渊明从飞鸟悟出返朴归真的人生真谛,不胜欣慰。他本想说明白,却又不可言传。“此中有真意,欲辨已忘言。”所谓“真”,即是人的自然本性。萧统《陶渊明传》言其“任真自得”,陶渊明在田园中保全了一份质性自然的“真我”,涵养了一种适性与自得的精神境界,“真”是他的人格力量,“任真”使他能够独立于虚伪、污浊的社会之外。他从大自然中领悟到的这一“真意”即是其人生理想。

  2.行路难(其一)

  “行路难”是乐府古题,多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。李白这组《行路难》诗主要抒发了怀才不遇的情怀,这里选的是第一首,在悲愤中不乏豪迈气概,在失意中仍怀有希望。

  诗以叙事开篇,渐而过渡到抒情。开头以极为夸张的笔法领起,写“金清酒”,“玉盘珍羞”,仿佛在营造欢乐的宴饮气氛,似乎是一首“祝酒歌”。但三四句急转直下,忽说“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”!这样强烈的反差,衬出诗人内心的悲苦。当精神苦闷的时候,美味佳酿也难以下咽。南朝宋诗人鲍照《拟行路难》第六首开头为:“对案不能食,拔剑击柱长叹息。”李白显然化用了这一诗句,不过增加了“对比度”,以乐景写哀,强化了哀的程度。那么,诗人的悲哀到底是因为什么呢?答案是模糊的,朦胧的,充满“诗意”的。“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”,这是一种忧来无端的惆怅,是一种无所适从的迷惘。诗人以形象化的语言,写出了世途的艰难,寓含着无限的悲慨。现实之路虽然坎坷险阻,但梦还在,理想还在。诗人多么希望像姜太公一样,八十岁遇周文王,一展宏才;像伊尹那样,梦见自己乘舟到“日边”,有为于当世。但理想和现实是有距离的,理想不能征服现实,现实也不肯认同理想。这样的痛苦交织于诗人心中,他终于发出“行路难!行路难!多歧路,今安在?”的感叹。诗的结尾,在沉郁中振起,坚定了“长风破浪”的信心,重新鼓起沧海扬帆的勇气。

来点幽默,齐齐开心之: 众皆称赞: 河南地名二

周口

通许

求古今异义词(100),通假字(80)和千古名句(100)

常见古今异义词

1. 行李:古,出使的人,如“行李之往来,共其乏困”;

今,行装.

2. 夫人:古,那个人,如“微夫人之力不及此”;今,人

的妻子.

3. 师徒:古,军队士兵,如“寡君之师徒,不足以辱君矣

”;今,师傅与徒弟.

4. 左右:古,动词,调遣,如“惟君左右之”;今,名词

,表示大约,不确定.

5. 致死:古,效死命,如“有带甲五千人,将以致死”;

今,导致死亡.

6. 丈夫:古,男子,如“丈夫二十不娶,其父母有罪”,

今,妻子的配偶.

7. 其次:古,进驻,如“余何面目以视于天下乎?越君其

次也”;今,次一等的.

8. 行政:古,施行政令,如“行政不免于率兽而食人”;

今,国家机关的管理工作.

9. 象人:古,模仿人的形象,如“为其象人而用之也”;

今,很象人的样子.

10.地方:古,土地方圆,如“地方百里而可以王”;今,某

一区域.

11.东面:古,脸朝东,如“东面而视”,今,东边.

12.面目:古,面部,如“于是河伯始旋其面目”;今,面貌

.

13.至于:古,到了,达到,如“吾非至于子之门,则殆矣”

;到……结局,如“至于颠覆,理固宜然”;到……时候,如

“至于今,郡之贤士大夫请于当道”;今,表示另提一事.

14.大方:古,专家、学者,内行的人,如“吾长见笑于大方

之家”;今,对财物不计较,言谈举止自然.

15以致:古,两个词,而招致,有动词性,如“以致天下之士

,合从缔交,相与为一”;今,用在下半句话的开头,表示下

文是上述原因所形成的结果,多指不好的结果.

16山东:古,崤山以东,如“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”;

今,山东省.

17非常:古,意外的变故,如“以备他盗出入与非常也”;不

寻常,作形容词,如“非常之谋难于猝发”;今,程度副词.

18细说:古,小人的谗言,如“未有封侯之赏,而听细说”;

今,详细说明.

19足下:古,对人的尊称,如“再拜奉大将军足下”;今,脚

下面.

20幼稚:古,小孩子,如“幼稚盈室,并无储粟”;今,形容

头脑简单或缺乏经验.

21人事:古,做官,如“尝从人事,皆口腹自役”;今,人的

离合、境遇、存亡等情况.

22扶老:古,竹制手杖,如“策扶老以流憩”;今,搀扶老人

.

23怀抱:古思想抱负,如“或取诸怀抱,晤言一室之内”;今

,怀里抱着.

24纵情:古,骄傲,如“既得志,则纵情以傲物”;今,尽情

.

25见机:古,看到细微的预兆,如“所赖君子见机,达人知命

”;今,看机会,看形势,如“见机行事”.

26猖狂:古,狂放,不拘礼法,不含贬义,如“阮籍猖狂,岂

效穷途之哭”;今,肆无忌惮.

27学者:古,求学的人,如“古之学者必有师”;今,在学术

上有一定成就的人.

28从而:古,两个词,“从”是“跟从”的意思,“而”是连

词,如“吾从而师之”;今,连词,表示目的或结果.

29众人:古,一般人,如“今之众人,其下圣人也亦远矣”;

今,大家,很多人.

30不必:古,不一定,如“弟子不必不如师”;今,不需要.

31气候:古,天气,如“一日之内,一宫之间,而气候不齐”

;今,一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况,

或比喻动向、情势等.

32经营:古,收藏,名词,如“韩魏之经营”;今,动词,计

划或管理.

33可怜:古,可惜,如“楚人一炬,可怜焦土”;今,对他人

的不幸表示感谢怜悯.

34从事:随从人员,名词,如“则遣从事以一少牢告庙”;今

,干某项事业.

35其实:古,它的真相,如“自以为得其实”;今,承上文转

折,表示所说的是实际情况.

36方丈:古,一丈见方,如“室仅方丈,可容一人”;今,寺

院的主持.

37往往:古,到处,如“墙往往而是”;今,相当于“每每”

“常常”.

38颜色:古,脸色,如“断头置城上,颜色不少变”;今,色

彩.

39不行:古,不能走路,如“臣少多疾病,九岁不行”;今,

不可以.

40成立:古,成人自立,如“零丁孤苦,至于成立”;今,组

织机构等筹备成功,开始存在.

41洗马:古,太子的侍从官,如“寻蒙国恩,除臣子洗马”;

今,给马洗身.

42上报:古,报答皇恩,如“非臣陨首所能上报”;今,向上

级报告.

43告诉:古,申诉苦衷,如“则告诉不许”;今,说给人听,

使人知道.

44区区:古,拳拳之情,如“是以区区不能废远”;今,数量

少,不重要.

45辛苦:古,辛酸斯苦楚,如“臣之辛苦,非独蜀之人士及二

州牧伯所见明知”;今,身心劳苦.

46侥幸:古,幸运,如“庶刘侥幸,保卒余年”;今,企求非

分,意外获得成功.

47成家:古,安家,如“莫如西归,将成家而致汝”;今,娶

妻.

48少年:古,青年,如“吾与当俱少年,以为虽暂相别”;今

,少年儿童.

49志气:古,心志和气力,如“毛血日益衷,志气日益微”;

今,做成某事的决心和勇气.

50强者:古,身体强壮的人,如“少而强者不可保”;今,多

指精神意志方面强的人.

51错置:古,相互交错,如“嘉木异石错置”;今,放错了地

方.

52牢笼:古,包罗,如“漱涤万物,牢笼百态”;今,关住鸟

兽的东西.

53同归:古,一样的归宿,如“则茫然而不违,昏然而同归”

;今,一同回去.

54形容:古,形体容貌,名词,如“第三个身量未足,形容尚

小”;今,动词,描述.

55风流:古,风韵,如“却有一段自然的风流态度”;今,风

采特异,业绩突出.

56态度:古,言行举止所表现出的神态,如“却有一段自然的

风流态度”;今,对某事的观点和做法.

57风骚:古,姿容俏丽,如“身量苗条,体格风骚”;今,指

妇女举止轻佻放荡.

58偏僻:古,偏激,不端正,如“行为偏僻性乖张”;今,远

离人口集中居住的地区或远离交通要道.

59落后:古,行动落在后面,如“其实热了行不动,因此落后

”;今,思想不进步.

60尴尬:古,容易出麻烦,如“如今正是尴尬去处”;今,处

于两难境地无法摆脱.

61吹嘘:古,嘴里嘘气,如“那十一个禁军雨汗通流,都叹气

吹嘘”;今,夸张地宣扬或编造优点、长处等.

62左右:古,反正,如“你左右将到村里去卖”;今,左边和

右边.

63细作:古,侦察军事情报的人,名词,如“孔明急唤细作问

之”;今,小气,吝啬,形容词.

64轻易:古,动词,贸然行事,如“凡事商议停当而行,不可

轻易”;今,毫不费力,轻而易举,形容词.

65理会:古,办法,名词,如“忽见高翔兵到,二人共说魏兵

不知何处,正没理会,又不见王平兵到”;今,关心,在意,

动词.

66约束:古,准备,如“同郎君远去,囊箧萧条,曾无约束”

;今,限制使不超出范围.

67萧条:古,空虚,如“同郎君远去,囊箧萧条”;今,寂寞

冷落,毫无生气.

68整顿:古,整理,如“暂往柳监生寓中整顿行装”;今,使

不健全的健全起来.

69曲意:古,委婉,如“十娘亦曲意抚慰”;今,违反自己的

本心.

70同志:古,形容意见相同,如“郎君言及,足见同志耳”;

今,为共同的理想,事业而共同奋斗的人,或人们惯用的彼此

之间的称呼.

71方面:古,独当一面,如“尊大人位居方面,必严帷薄之意

”;今,事情或事物的一面.

72野马:古,春天林泽间的雾气,如“野马也,尘埃也,生物

之以息相吹也”;今,野生动物的一种.

73果然:古,饱的样子,如“适莽苍者,三 而反,腹犹果然

”;今,与事实相符.

74春秋:古,一年,如“蟪蛄不知春秋”;今,春天与秋天.

75羊角:古,旋风,如“抟扶摇羊角而上者九万里”;今,羊

的触角.

76虽然:古,虽然这样,如“虽然,犹有未树也”;今,连词

.

77无功:古,忘记立功,心无作为,如“神人无功,圣人无名

”;今,没有功劳.

78部署:古,分部安排,如“分曹部署,竞以新艳相角”;今

,安排,布置.

79作案:古,作几案,如“千顷云得天池诸山作案”;今,进

行犯罪活动.

80舅姑:古,公公婆婆,如“既而将诉于舅姑”;今,舅舅和

姑姑.

81流涕:古,流眼泪,如“言讫,嘘唏流涕”;今,流鼻涕.

82通达:古,到达,如“唯恐道途显晦,不相通达”;今,通

行无阻.

83珍重:古,保重,如“负载珍重,不复言矣”;今,爱惜.

84失意:古,意见不合,如“近与天将失意,塞其五山”;今

,不得志.

85谴责:古,处罚,处分,如“前所谴责,因而获免”;今,

斥责,责备.

86县官:古,官府,如“县官急索租,租税从何出”;今,县

里的最高行政长官.

87无道:古,不称道,不称赞,如“仲尼之徒无道桓文之事者

”;今,暴虐,没有德政.

88无伤:古,没有关系,如“无伤也,是乃仁术”;今,没有

受到伤害.

89妻子:古,妻子和儿女,如“兄弟妻子离散”;今,只指妻

子,不指儿女.

90布衣:古,平民,如“布衣之交”;今,棉布作的衣服.

91中国:古指中原,如“莅中国而抚四夷”;今,中华人民共

和国.

92意气:古,辞意和语气,如“意气勤勤恳恳”;今,志趣和

性格.

93勤勤恳恳:古,诚恳的样子,如“意气勤勤恳恳”;今,勤

劳而踏实.

94寒心:古,因恐惧而心冷,如“商鞅因景监见,赵良寒心”

;今,失望而痛心.

95变色:古,变了脸色,如“同子参乘,袁丝变色”;今,变

了颜色.

96苟合:古,以苟且的态度来适应皇帝的心意,如“苟合取容

”;今,不正当的结合.

97殷勤:古,感情深厚,如“未尝衔杯酒,接殷勤之余欢”;

今,热情而周到.

98亲近:古,皇帝亲近的侍从,如“左右亲近不为一言”;今

,亲密而周到.

99尘埃:古,监狱,如“在尘埃之中,古今一体,安在其不辱

也?”;今,尘土.

100卑鄙:古,地位低,见识浅,如“先帝不以臣卑鄙”;今

,品德低下.

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常见通假字:

1.“共”通“供”,供给

2.“阙”通“缺”,侵损

3.“说”通“悦”,心服

4.“知”通“智”,聪明

5.雠通仇,仇恨,如:仇雠敌战之国也.

6.句通勾,地名用字,如:勾践之地,南至于句无.

7.取通娶,娶亲,如:令壮者无取老妇.

8.免通娩,分娩,如:将免者以告,公令医守之.

9. 通敝,破旧,谦词,如:而为弊邑宸宇,亦寡人之愿也

.

10郄通隙,生病,如:而恐太后玉体之有所郄也.

11反通返,回来,如:必勿使返.

12奉通俸,俸禄,如:位尊而无功,奉厚而无劳.

13直通只,只是,如:直不百步耳,是亦走也.

14颁通斑,杂色的花纹,有斑点,如:颁白者不负戴于道路矣

.

15检通敛,制止,如:狗彘食人食而不知检.

16有通又,暴通曝,曝晒,如:虽有槁暴,不复挺者.

17辩通辨,分辨,如:两俟渚崖之间,不辩牛马.

18从通纵,合纵,如:合从缔交,相与为一.

19敝通弊,困顿,失败,如:秦有余力而制其敝.

20景通影,1影子,如:天下云集响应,赢粮而景从;2日光,

如:景翳翳以将入.

21棘通戟,都是古代的一种兵器,如:棘矜.

22距通拒,把守;内通纳,接纳,如:距关,毋内诸侯.

23要通邀,邀请,如:张良出,要项伯.

24倍通背,违背,如:愿伯具言臣之不敢倍德也.

24蚤通早,尽早,如:旦日不可不蚤自来谢项王.

25坐通座,座位,如:请以剑舞,因击沛公于坐.

26曷通何,为什么,如:曷不委心任去留.

27厌通餍,满足,如:然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌.

28当通倘,如果,如:当与秦相较,或未易量.

29止通只,仅仅,不过,如:其为时止十有一月耳.

30圜通圆,如:石苍黑色,多平方,少圜.

31采通彩,色彩,如:须臾,成五采.

32闵通悯,忧患的事,如:臣以险衅,夙遭闵凶.

33蓐通褥,草褥子,如:而刘夙婴疾病,常在床蓐.

34羞通馐,美味食品,如:使建中远具时羞之奠.

35零丁通伶仃,孤独的样子,如:既又与汝就食江南,孤苦零

丁.

36世通逝,逝世,如:吾上有三兄,皆不幸早世.

37敛通殓,给死人穿衣,将死人入棺,如:殁不能抚汝以尽哀

,敛不凭其棺.

38冥通溟,海,如:北冥有鱼.

39辩通变,分别,如:此小大之辩也.

40阖通合,全,如:每至是日,倾城阖户.

41直通值,价值,如:昂其值,居为奇货.

42裁通才,时间副词,如:手裁举,则又超忽而跃.

43翼通翌,次于今日、今年的,如:翼日进宰,宰见其小.

44飨通享,如:飨德怀恩,词不悉心.

45已通以,如:从此已去,勿复如是.

46以通已,止,如:无以,则王乎?

47说通悦,高兴,如:有朋自远方来,不亦说乎?

48枝通肢,肢体,如:为长者折枝.

49刑通型,做榜样,如:刑于寡妻,至于兄弟.

50盖通盍,相当于“何不”,如:盖亦反其本矣.

51涂通途,道路,如:行旅皆欲出于王之涂.

52塑通诉,告诉,申诉,如皆欲赴塑于王.

53已通矣,语气助词,表确定语气,如:放辟邪侈,无不为已.

54罔通网,罗网,如:然后从而刑之,是罔民也.

55田通畋,打猎,如:今王田猎于此.

56卒通猝,表示突然,如:卒然问曰,天下恶乎定.

57由通犹,表示比况,相当于“就像”,如:民归之,由水之

就下.

58施通迤,逶迤斜行的样子,如:施从良人之所之.

59无通勿,不要,或通惑,想不通,如:无或乎王之不智.

60为通谓,认为,如:为是其智弗若也.

61罢通疲,疲惫,如:仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风.

62趣通趋,向前走,如:趣舍异路.

63徇通殉,献身,如:常思奋不顾身,以徇国家之急.

64诎通屈,屈曲,如:其次诎体受辱.

65枪通抢,触,如:当此之时,见狱吏则头枪地.

66摩通磨,灭,如:古者富贵而名摩灭.

67见通现,表露,如:退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自

见.

68责通债,债务,下狱受腐刑,如:传之其人,通邑大都,则

仆偿前辱之责.

69不通否,如:秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?

70奉通捧,捧着,如:臣愿奉璧往使.

71庭通廷,朝堂上,如:拜送书于庭.

72案通按,察看,如:召有司案图.

73宾通傧,九种地位不同的礼宾人员,如:设九宾礼于廷.

74缪通穆,如:秦自缪公以来二十余君.

75孰通熟,仔细,如:唯大王与群臣孰计议之.

76离通罹,遭遇,如:离骚者,犹离忧也.

77濯通浊,混浊,如:自疏濯淖污泥之中.

78质通贽,见面礼,如:厚币委质事楚.

79决通抉,如:辞决而行.

80乡通向,如:北乡自刭.

81衡通横,与“纵”相对,如:外连衡而斗诸侯.

82 没通殁,死,鄙陋没世.

83莫通暮,夜晚,如:至莫夜月明.

84被通披,披散,穿上,如:屈原至于江滨,被发行吟泽畔.

85少通稍,稍微,太后之色少解.

86禽通擒,捕捉,如:将军禽操,宜在今日.

87舒通抒,抒发,如:退而论书册,以舒其愤.

88亡通无,没有,河曲智叟亡以应.

89生通性,资质,如:君子生非异也.

90阳通佯,假装,如:皆阳应曰.

91识通志,记住,如:汝识之乎.

92属通嘱,嘱咐,如:属予作文以记之.

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千古名句:

事理哲理

1、近水楼台先得月,向阳花木易为春。

——苏麟《断句》

2、人生如逆旅,我亦是行人。

——苏轼《临江仙·送钱穆父》

3、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。

——卢梅坡《雪梅·其一》

4、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

——陆游《游山西村》

5、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

6、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

——陆游《冬夜读书示子聿》

7、时人不识凌云木,直待凌云始道高。

——杜荀鹤《小松》

8、会当凌绝顶,一览众山小。

——杜甫《望岳》

9、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

——王安石《登飞来峰》

10、欲穷千里目,更上一层楼。

——王之涣《登鹳雀楼》

风花雪月

1、林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨,晚来风。

——李煜《相见欢·林花谢了春红》

2、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。

——志南《绝句》

3、小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。

——陆游《临安春雨初霁》

4、海上生明月,天涯共此时。

——张九龄《望月怀远》

5、大漠沙如雪,燕山月似钩。

——李贺《马诗二十三首·其五》

6、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

——张继《枫桥夜泊》

7、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。

——白居易《忆江南·江南好》

8、日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。

——李白《望庐山瀑布》

9、树阴满地日当午,梦觉流莺时一声。

——苏舜钦《夏意》

10、七八个星天外,两三点雨山前。

——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

仇恨悲欢

1、人生自是有情痴,此恨不关风与月。

——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

2、月有盈亏花有开谢,想人生最苦离别。

——张鸣善《普天乐·咏世》

3、一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。

——徐再思《水仙子·夜雨》

4、物是人非事事休,欲语泪先流。

——李清照《武陵春·春晚》

5、无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

——李煜《相见欢·无言独上西楼》

6、青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。

——李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》

7、人生若只如初见,何事秋风悲画扇。

——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

8、柳庭风静人眠昼,昼眠人静风庭柳。

——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

9、过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。

——温庭筠《望江南·梳洗罢》

10、时光只解催人老,不信多情,长恨离亭,泪滴春衫酒易醒。

——晏殊《采桑子·时光只解催人老》

虫鱼鸟兽

1、枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

——马致远《天净沙·秋思》

2、江碧鸟逾白,山青花欲燃。

——杜甫《绝句二首》

3、蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。

——王籍《入若耶溪》

4、昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。

——李贺《李凭箜篌引》

5、晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。

——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

6、漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。

——王维《秋归辋川庄作》

7、细雨鱼儿出,微风燕子斜。

——杜甫《水槛遣心二首》

8、江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。

——杜牧《九日齐山登高》

9、独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。

——韦应物《滁州西涧》

10、山城过雨百花尽,榕叶满庭莺乱啼。

——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》

春夏秋冬

1、夜月一帘幽梦,春风十里柔情。

——秦观《八六子·倚危亭》

2、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

——苏轼《惠崇春江晚景》

3、等闲识得东风面,万紫千红总是春。

——朱熹《春日》

4、接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。

——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

5、别院深深夏席清,石榴开遍透帘明。

——苏舜钦《夏意》

6、仲夏苦夜短,开轩纳微凉。

——杜甫《夏夜叹》

7、独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。

——毛泽东《沁园春·长沙》

8、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。

——王勃《滕王阁序》

9、萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。

——叶绍翁《夜书所见》

10、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

——杜牧《山行》

晚来天欲雪,能饮一杯无。

——白居易《问刘十九》

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

——李白《行路难·其一》

窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。

——杜甫《绝句》

山河湖海

1、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

2、千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。

——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

3、黄河远上白云间,一片孤城万仞山。

——王之涣《凉州词二首·其一》

4、峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。

——李白《峨眉山月歌》

5、泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭。

——白居易《放言五首·其五》

6、庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。

——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

7、采菊东篱下,悠然见南山。

——陶渊明《饮酒·其五》

8、不识庐山真面目,只缘身在此山中。

——苏轼《题西林壁》

9、天平山上白云泉,云自无心水自闲。

——白居易《白云泉》

10、欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。

——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》

读书写作

1、少年易老学难成,一寸光阴不可轻。

——朱熹《劝学诗 / 偶成》

2、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

——颜真卿《劝学诗》

3、枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。

——李清照《摊破浣溪沙》

4、娶妻无媒毋须恨,书中有女颜如玉。

——赵恒《劝学诗》

5、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

——颜真卿《劝学诗》

6、读书破万卷,下笔如有神。

——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

7、富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。

——杜甫《柏学士茅屋》

8、读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。

——王贞白《白鹿洞二首·其一》

9、书当快意读易尽,客有可人期不来。

——陈师道《绝句·书当快意读易尽》

10、归志宁无五亩园,读书本意在元元。

——陆游《读书》

相思别离

1、直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

——李商隐《无题六首其三》

2、相思相见知何日?此时此夜难为情。

——李白《三五七言》

3、明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。

——范仲淹《苏幕遮》

4、此情可待成追忆,只是当时已惘然。

——李商隐《锦瑟》

5、无情不似多情苦,一寸还成千万缕。

——晏殊《玉楼春》

6、别来半岁音书绝,一寸离肠千万结。

——韦庄《应天长》

7、有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。

——佚名《凤求凰·琴歌》

8、平生不会相思,才会相思,便害相思。

——徐再思《折桂令》

9、鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。

——晏殊《清平乐二首其二》

10、泪纵能乾终有迹,语多难寄反无词。

——陈端生《寄外》

珍贵友情

1、一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。

——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

2、浮云一别后,流水十年间。

——韦应物《淮上喜会梁川故人淮上喜会梁州故人》

3、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!

——白居易《琵琶行》

4、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

——高适《别董大二首》

5、世人结交须黄金,黄金不多交不深。

——张谓《题长安壁主人》

6、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

7、海内存知己,天涯若比邻。

——王勃《送杜少府之任蜀州》

8、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

——王维《渭城曲》

9、故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

10、数人世相逢,百年欢笑,能得几回又。

——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

爱国忧民

1、世间无限丹青手,一片伤心画不成。

——高蟾《金陵晚望》

2、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

——王昌龄《从军行七首·其四》

3、男儿何不带吴钩,收取关山五十州。

——李贺《南园十三首·其五》

4、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。

——佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

5、落红不是无情物,化作春泥更护花。

——龚自珍《己亥杂诗·其五》

6、呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人!

——陆游《金错刀行》

7、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!

——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

8、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

——陆游《十一月四日风雨大作》

9、商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

——杜牧《泊秦淮》

10、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》

苏轼的名句赏析

  1.谁道人生无在少,门前流水尚能西

  写出了作者人老而新却不老的一颗像年轻人的心 。,"门前流水尚能西",既是眼前实景,又暗藏佛经典故。东流水亦可西回,又何必为年华老大徒然悲哀呢?看似浅显,却值得回味。先著《词洁》卷一谓:"坡公韵高,故浅浅语亦自不凡。" 全词洋溢着一种向上的人生态度,然而上阕结句的子规啼声,隐隐折射出词人处境,也更显出词中达观态度的难能可贵。

  2.念奴娇.赤壁怀古

  大江东去,浪淘尽。千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石崩云,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰!

  遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。

  赏析:

  “大江东去,浪淘尽、千古风流人物”: 起笔颇有气势,从长江着笔,巨大的空间;千古风流人物,广阔的历史时空,无数的英雄豪杰;将此二者联系起来,组成一个极为辽阔悠久的时空背景;浪淘尽,历史长河的冲刷。是悲哀,也是一种通脱,通古今而观之的气度。

  “故垒西边,人道是周郎赤壁”:如果说前边是一个气势非凡的大场景,那么,此时出现的则是一个细致精确的小场景,作为三国古战场的赤壁究竟在何处,历来众说纷纭,但可以确定的是苏东坡所写之赤壁与历史上赤壁之战的赤壁绝非一处,对此,东坡有自知之明,因此在此处点出“周郎赤壁”在西。此句在文中作用极大,既拍合词题,又为下阙缅怀周公瑾预伏一笔。

  “乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”:集中写出赤壁雄奇壮阔的景色:陡峭的山崖散乱地高插云霄,汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸,滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写,一扫平庸萎靡的气氛,把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界,使人心胸为之开阔,精神为之振奋

  “江山如画,一时多少豪杰”:总束上文,带起下片。前文为我们描绘的精彩画卷不由不使人发出“江山如画”的赞叹;锦绣河山,地杰人灵,如画江山必生光耀千古的英雄豪杰,三国时候正是英雄云涌、奇才辈出的年代:横槊赋诗的曹操,驰马射虎的孙权,隆中定策的诸葛亮,足智多谋的周公瑾……

  上片立足写景,为英雄人物出场作铺垫。

  “遥想公瑾当年……灰飞烟灭”:在三国这个历史舞台上,英雄人物风云际会,而最令东坡向往的是周瑜,以“遥想”领起五句集中写青年帅才周公瑾,既然是作者的向往,必然要挑选最能表现人物的素材。史载,建安三年,孙策亲迎二十四岁的周瑜,授予“建威中郎将”的官职,并同他一起攻取皖城。周瑜取小乔,正在皖城战役胜利之时,而后十年他才指挥了赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起,在写赤壁之战前,忽插入这一细节,以美人衬英雄,(西施、范蠡泛舟湖上)接下来从容貌仪态上写周瑜儒将风流姿态,大敌当前,谈笑自若,指挥镇定,强敌瞬间瓦解。

  “故国神游……华发”:这里边有政治理想落空的悲哀,振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀同黑暗的政治现实和横遭贬谪的坎坷处境大相抵牾,思绪深沉、感慨顿生,仕途蹭蹬、壮怀莫酬,词人自感苍老,同年方气盛卓有建树的周公瑾恰成对照。

  “人生如梦,一樽还酹江月”:历史现实交相震撼,词人于天地之中顿生达悟,既然人生如梦,何不放怀一笑,驰骋于山林、江河、清风、明月之中,洒脱情怀于此略见一般。(坡仙)

  本词极雄丽之至,大起大落,横绝今古。既认知人生如梦,又极写人生之辉煌,使人难辨其究竟消极还是积极,人生功业虽辉煌而终归于梦,但纵使如梦毕竟曾经辉煌,也许如梦的辉煌人生更值得珍惜,更惹人向往。古往与今来,哲理与人生,在雄长豪宕壮丽恢弘之中,隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。

  3.人有悲欢离合,

  月有阴晴圆缺,

  此事古难全。

  但愿人长久,

  千里共婵娟。

  赏析:这句话虽然包含人生哲学,然而它是通过一个完美的文学意境来表现的。我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色,体会到的是作者丰富的感情,而不是枯燥的说教。同时,词里虽有出世与入世的矛盾,情与理的矛盾,但最后还是以理遣情,不脱离现实,没有悲观失望的消极思想,情绪是健康的。同时,这首词具有强烈的艺术感染力。所以它成为千百年来人们所赞美所称赞的名作。

《诗经》、《楚辞》这些中有没有形容人品德高尚或者才华横溢的句子?

1、《国风·卫风·淇奥》先秦:佚名

瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。

翻译:看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。

2、《叔于田》先秦:佚名

叔于田,巷无居人。岂无居人?不如叔也。洵美且仁。

翻译:叔去打猎出了门,巷里就像没住人。难道真的没住人?没人能与叔相比,那么英俊又慈仁。

3、《樛木》先秦:佚名

南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。

翻译:南方地区有很多生长茂盛的树木,这些树木中有下垂的树枝,葛藟爬上这根树枝,并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子,他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

4、《羔裘》先秦:佚名

羔裘如濡,洵直且侯。彼其之子,舍命不渝。

翻译:穿着润泽羔皮袄,为人正直又美好。就是这样一个人,不怕牺牲为君劳。

5、《汾沮洳》先秦:佚名

彼汾一曲,言采其藚。彼其之子,美如玉。美如玉,殊异乎公族。

翻译:在那滔滔汾河拐弯的地方,有个小伙子采撷泽泻正忙。你看那个勤劳的小伙子啊,品行如美玉一般纯洁高尚。他品行如美玉般纯洁高尚,和王公家的官儿太不一样!

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