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重基础的名句

重基础的名句 表明基础的重要性的名言有哪些

重基础的名句 表明基础的重要性的名言有哪些

一、为学作事,忌求近功。

白话释义:为学校做的事,忌求近功。

朝代:明

作者:黄宗羲

出处:·《明儒学案》

二、学者之患,在于好谈高妙,而自己脚根却不点地。

白话释义:学者的忧虑,在喜欢谈论高妙,而自己却不点地脚根。

朝代:宋·

作者:朱熹

出处:《朱子文集·答胡宽夫》

三、学者功夫,宁下而勿高,宁沉而勿浮

白话释义:学习的功夫,宁下而不高,宁沉而不浮

朝代:明

作者:胡居仁

出处:·《居业录学问》

四、循序而渐进,熟读而精思

白话释义:东西要一点点积少成多,书要熟读才会理解里面的意思

朝代:-清

作者:张伯行

出处:·《学规类编》

五、积丝成寸,积寸成尺;寸尺水已,遂成丈匹

白话释义:积丝成寸,积成尺寸;寸尺水已,就成一匹

朝代:宋

作者:王应麟

出处:·《小学绀珠》

而是要努力地打好基础的名言警句有哪些

1、只有平日多学习,多积累,才有可能产生高水平的创作。——(中)王梓坤

2、知识像一张网,越实越牢,网住的鱼就越多。——墨西哥

3、扎扎实实地打好基础,练好基本功,我认为这是学好数学的“秘诀”。——(中)苏步青

4、再长的路,一步步也能走完,再短的路,不迈开双脚也无法到达。——佚名

5、要想造就成高深的学问,就得从字母学起。——日本

6、要想学问大,就要多读、多抄、多写。要记住,一个人想要在学业上有所建树,一定得坚持这样做卡片、摘记。——(中)吴晗

7、要想上梯子必须从底下爬起。——德国

8、要长胡子先成人。——朝鲜

9、学非探其花,要自拔其根。——(中)杜牧

10、想爬上树就得从底下开始。——非洲

11、倘想达到最高处,就要从低处开始。——美国

12、水之积也不厚,则其负大舟也无力。——庄子

13、树无根也就无叶。——朝鲜

14、少小而学,及壮有为;壮年而学,及老不衰;老年而学,及死不朽。——(日)佐藤—斋

15、任何业绩的质变都来自于量变的积累。——佚名

16、墙高基下,虽得必失。——范晔

17、就算你是特别聪明,也要学习,从头学起!——屠格涅夫

18、既然基础等于零,那就从零开始。——英国

19、即使你聪明绝顶,也要从头学起。——俄罗斯

20、基础不良的好建筑是没有的。——英国

21、合抱之木,生于毫末:九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——(中)老子

22、根深之树不人风折,泉深之水不会涸竭。——朝鲜

23、根深而枝叶茂。——(中)徐干

24、得之在俄顷,积之在平日。——(中)袁守侗

25、旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成。——(中)彭端淑

形容基础重要的名言都有什么?

出处:《老子·德经》六十四章

原文:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

关于基础的重要性的名言

关于基础的重要性的名言有:

1、只有平日多学习,多积累,才有可能产生高水平的创作。——(中国)王梓坤

2、扎扎实实地打好基础,练好基本功,我认为这是学好数学的“秘诀”。——(中国)苏步青

3、要想学问大,就要多读、多抄、多写。要记住,一个人想要在学业上有所建树,一定得坚持这样做卡片、摘记。——(中国)吴晗

  

4、就算你是特别聪明,也要学习,从头学起!——(俄国)屠格涅夫

5、墙高基下,虽得必失。(译文:高耸的大墙,其基础却十分低矮,这样的墙虽然建成了,但一定会倒塌。)——(南朝)范晔 

6、合抱之木,生于毫末:九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。(译文:粗大的树木都是由小树苗长成的;九层的高台是由每一堆泥土筑起的;千里的远行是从脚下第一步开始走出来的。)——(春秋)老子

《大学》中的经典名句

《大学》中的经典句子

1.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

【注释】

选自《大学》第一章。道:宗旨,纲领。明:第一个明动词,彰明,显发。德:德行。亲:更新。止:有达成和维持之意。至善:最完善圆满的境界。定,心志的定向。本:原指树根,末:原指树梢。

【译文】

大学的宗旨,就在于发扬光明正大的德行,在于更新民风,在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界,然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来,心静以后就能安闲舒适,安闲舒适以后就能认真考虑,认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于合理了。

【赏析】

在《大学》的开头,便阐明它的宗旨,在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵,光明正大的德行;在于以身作则,树立榜样再通过礼乐教化,以启迪人们的自觉,去除物欲,不断更新自己的德行,而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会,自然便会立定人生志向,以此为生命的理想方向。确定了心中志向,便不会轻易为外物所干扰,就会至死不渝地去追求。不论面对何事何物,都能认真思考,由此得到至善之理,明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端,“能得”是结果,对大学纲领有深切的认识和体会,自然距离大学之道的实现不远。

2.古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。

【注释】

选自《大学》第二章。齐:管理。修:修养。正:端正。致:推极,获取。格物:研究事物的原理。

【译文】

古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。

【赏析】

治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题,要做一个有道德修养的人,就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中,可行为节操由意念志向所决定,如果意念志向夹杂着私情物欲。表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚,心灵自然能够体现在各种行为事物之中,心志不为物欲所诱惑,道德人格就由此建立。其实道德的修养前提是通过学习,获得知识,掌握做人道理。由此再推到这段话的前部分,要平治天下,开创一个道德的世界,就必须有一个道德的国家,国家由家组成,家由个体的人组成;最终归结到人的德行和道德人格。

3. 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。

【注释】

选自《大学》第二章。

【译文】

对事物深入研究以后,知识就能丰富,知识丰富以后,诚意就能证实,诚意证实以后,心志就能端正,心志端正以后,身心就能修养,身心修养以后,家庭就能管理好,家庭管好以后,国家就能治理好,国家治理好以后,天下就能太平。

【赏析】

这段话是对上一段话相对的复述。上一段话说明要明明德平天下,最终推到人要学习掌握知识,明白事理,修身养性,培养道德情操。而这段话强调通过学习,修养学问道德,建立自己的道德人格,有仁德修养的人是治国、平天下的基础,也是关键。两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已,都阐述的是治国平天下的道理。

4.为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

【注释】

选自《大学》第三章。止:达到。敬:恭敬。慈:慈爱。信:信义,诚信。

【译文】

作为君主,就要达到仁爱;作为臣下,就要达到恭敬;作为儿子,就要达到孝顺;作为父亲,就要达到慈爱;与国民交往,就要达到诚信。

【赏析】

《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。强调通过学习,丰富自己知识,知书明理,通晓人生之道,修养品德,建立自己理想的道德人格。以“止于至善”为方向或目标,使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中,像君主的仁,臣子的恭,儿子的孝、父亲的慈,国民之交的信等都可以往更好的方向去努力,永远不止息。要想“止于至善”,就需要发挥知、情、意,全力以赴,不可懈怠,然后会有较好的成效。

5. 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。

【注释】

选自《大学》第三章。毋:不要。恶:前一个厌恶,后一个污浊。好:前一个喜欢,后一个美丽。

【译文】

所说的证实自己的诚意,就是不要自我欺骗,如同厌恶奇异的臭味,如同喜欢美好的色彩,这叫做自我满足。

【赏析】

这段话主要是对诚意的含义论述。《朱子语类》卷第十五中说:“格物者知之始也;诚意者行之始也。”即对事物能明白其理,以达到致知的境地,然后对于道理无所不明,可是,有丰富的知识并不一定能守仁,明白事理并不一定能切实依理而行,唯意念诚实不欺的人,才能真正地为善去恶。这也是修身、正心的前提。所以说,让意念真实而无妄地依理而发,如同厌恶污秽的臭味,如同喜爱美好的色彩,不虚伪,不自欺,每个人应当以此自勉。

6.富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

【注释】

选自《大学》第三章。润:润泽,润饰。广:宽平。胖:安舒。

【译文】

有钱的人能够光彩他的房屋,有仁德的人,会修养他的身心,心里宽畅,身体自然也安舒了。所以君子一定要证实自己的诚意。

【赏析】

作为君子,一定要有诚意,在意念将发未发的瞬间要告诫自己,使意念真实无妄。由于意念是非,必然表现在各种言行上,而意念真诚又是美好道德品质的表现。所以有仁德的君子,做事光明正大,内心毫无愧疚,自然心胸坦然开朗,身体舒适健壮全归于诚意的结果。

7. 君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

【注释】

选自《大学》第三章。贤:前一个贤是尊敬,后一个,所尊敬的贤人。亲:前一个亲近,后一个所亲近的亲族。乐:前一个以此为乐,享受之义,后一个喜乐,快乐。利:前一个以此为利益,得到之义,后一个利益。

【译文】

后代君子尊敬所应尊敬的贤人,亲近所应亲近的亲族,普通一般人享受所得到快乐,利用所得到的利益,所以才终生不忘记前代圣王。

【赏析】

这句话是对此之前半部分总结,前部分论述前代圣君止于至善的德行,人民敬仰,不能忘怀。形容更新民风的效果,以证明明德的作用,所以后世有德之贤士,有感先王德行的宏大,自然敬而仰之。后代君子继承前王的宏德基业,自然怀念感激,百姓享受安居乐业的快乐,所以才终生不忘前代圣王。说理充分,证明了“止于至善”的巨大作用。

8.君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。

【注释】

选自《大学》第十一章。不恕:不能推己及人。喻:使人明了,使人接受。

【译文】

君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。

【赏析】

要治国,先齐家;不修身,不可以齐家。从修身到齐家,再到治理国家,是最自然的事,所以《大学》里说:“一家仁、一国兴仁,一家让,一国兴让”。一家之长修身与否,是家人的榜样,国君的修身,同样对人民起着表率作用,治国者的举止最能引起人民的注意,容易上行下效。治国者必须谨言慎行,务求言行一致,凡是推行的礼乐政令,自己能身体力行,并能慈爱人民,体贴民心,考虑养民教民之道,使人民在物质和精神生活都得到满足。人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制,才能要求别人。所以对君子而言,自己具备道德修养否则会适得其反。

9.所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。

【注释】

选自《大学》第十二章。上:国君。老老:第一个老指敬重,后一个老指老人。长长:第一个长指尊重,第二个长指长辈。弟:悌,孝悌。恤:怜惜,救助。孤:没有父亲。倍:即背,违背,背弃。

【译文】

所说的平定天下在于治理好自己的国家,就是国君敬重老人,人民就会崇尚孝道;国君尊敬长者,人民就会崇尚恭顺;国君怜抚孤儿,人民就不会背弃。

【赏析】

言传不如身教。齐家的关键是修身,身修才能教育家人。治国之道除了教化之外,还需政令,但毕竟以教化为本。这段话就是强调国君在治国中的表率作用。只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为,则人民自会兴起孝、慈、不背之志。这只不过是能推己及人,人心比,都一理而已。为人君者若能洁身自好,修养仁德,实行仁政,自然会得到人民的拥护而保有天下。这就是国君有道,不令自行,治国之道便是此理。

10. 道得众,则得国;失众,则失国。

【注释】

选自《大学》第十四章。道:言说之意,指治国的道理。

【译文】

就是说得到人民的心,就能得到整个国家;丧失民众的心,就会丧失整个国家。

【赏析】

儒家治国思想是为政以德,以礼治国,以民为本。这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助,失道者寡助”同出一辙。在上位者,要重视民众的力量,把人民做为立国之本,因为民众的向背,决定着国家的存亡。有仁德的君主,应顺应民心,以推己及人,“己所不欲,勿施于人”原则,宽以待民,善待民众,关心民众疾苦,让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护,自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。

11.财聚则民散,财散则民聚。

【注释】

先自《大学》第十四章。

【译文】

财富积聚了,民众就会离散,财富分散了,民众就会集聚。

【赏析】

治理国家,财用之源来自人民的辛勤劳动。国君若能从爱民出发,节约用度,使人民能生活充裕,以达到爱民、善民、富民的目的,人民自然而然会人心归向,辛勤耕作,贡献国家。如果国君只求自己聚敛财物,满足奢侈荒淫的享乐,那么,所属臣下就会争财逐利,中饱私囊,造成内乱四起。既然不能取之于民,用之于民,人民当然不会努力耕作,导致人心涣散,人人见利轻义,上下都会陷于祸乱,最后招致国家败亡。所以,《大学》强调为上者要修养道德,公正无私,廉洁自律,与民同乐,拥有了人民,才是真正的拥有财富。

12.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。

【注释】

选自《大学》第十六章。拂:违反的意思。菑:古“灾”字。逮:及至。

【译文】

喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。

【赏析】

荀子在《哀公》中说:“传曰:君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”以舟水比喻君王与百姓的关系,把君比做舟,把民比做水,水可载舟达到彼岸,亦可将舟掀翻沉没。可谓精辟至极。所以说:若为君者为一己的私欲,他的好恶有悖人民的好恶,以至失去民心,得不到人民的拥护,必将是引祸至身,自取灭亡。由此可见,为君者要亲贤臣,远小人,以人民的好恶为好恶,符合人民利益的事便做,以民为本,此可谓为治国之道。使人人各得其所,以此获得民心。

13.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

【注释】

选自《大学》第十六章。君子:指为君上者。道:修已治人之术。忠信:尽已之心而不违物。骄恭:骄横放纵。

【译文】

君子有个大原则,就是必须采用忠诚信义来争得民心,骄横奢侈就会失去民心。

【赏析】

在儒家的德政思想中,立信于民占有极其重要的位置。孔子在《论语子路》里说:上好信,则民莫敢不用情。即为君上者讲信用,人民就会以实情相告。为上者做到言出即行,表里如一,以实际行动取信于人民,得到人民的信服,就会得到民心,获得人民的支持和拥护,国家政权也因此而得到巩固。所以说,治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴,骄横放纵,奢侈荒淫就会失去民心,危害国家。

14.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

【注释】

选自《大学》第十七章。道:规律。生:生产。食之者:坐食俸禄不干活的人。为:创造。疾:迅速。舒;舒缓。财:物资货财。恒:时常,长久。

【译文】

增殖财富有个大原则,就是生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这就会使财富长久充足了。

【赏析】

这段看似论述蓄积财富的道理。实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德。在上者有仁德修养,能谨慎持守,不受私欲诱惑,推己及人,自然会得到人民的拥戴而保有土地,拥有土地,人民又乐于耕作,不言而喻,财物必然富足。加之为君上者能知人善任,摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人。这样,有贤德的人大公无私,能造福人民,创造财富迅速,用度节约,财富就会蓄积国库。当然,为了财富于道德廉耻而不顾,那便是不义之财,不义之财来得容易,失得快。

问几个基础的 哲学 名词及名句 的概念。(专家进)

给楼主一些应急答案,仅供参考!

1、理性一词是感性还是理性?“我”是主观还是客观?

2、至上,不是无限大,也不会是无限小,既然找不到最大,也找不到最小,那至上必定是一切根源,这根源好像数轴的原点,不论大小都依其展开。

4、这个问题应该放在问题3之前,没搞懂虚无主义,相对主义怎么解释与至上非至上关系?这两个主义,顾名思义!

3、认识层次上的差别。至上非至上相对,有与无对,是与非对。相对主义;虚无也是相对其他主义而言的。所有的关系都是一体两面。

5、楼主的提问缺少一个准尺,这个准尺是指楼主从哪个角度出发,去看待其他事物。如果用辩证的角度看,“理”从经验中来,比如贯例法和制定法的关系,事物都是阴中有阳,阳中有阴,一体两面。

6、单个看,所有事物是成住坏空一个循环,然后周而复始,所谓历史,就是我们认识的时间范围,之外的就叫无始无终。

⑴、楼主这么有慧根的人会不明白这个问题?楼主在提问时已经用了这种手法了,最基础的请专家进,这就是最简单的就是最复杂的,复杂是无数的简单,角度不同简单复杂定义不同,比如对陈锦润来说很简单的问题对我来说像天书。(生死问题,人生第一大事,我在最后说明)

⑵、马大哥没把话全说完,说进化,没说退化,说辩证,起个唯物的名不提唯心,既然辩证,就不能只提一面。人成为人是在成住坏空一个循环中的住,也就是进化到一定程度,人去认识人的历史,是以人存在为前提

⑶、就像我去解释这些给你,解释的浅,达不到意思,解释的深,比原文更难理解。老马的精彩是高雅艺术,大众未必喜欢或认为精彩,甚至根本不关心有这东东存在。楼主的句子中已经写的很清楚了,人是前提也是结果,直接译就是人是因也是果,以单个事物来界定因果范围这就是人的历史范围

⑷、见山是山,见山不是山,见山还是山。风吹旗动,旗动?风动?仁者心动。楼主先来告诉我什么是有,什么是无,答案也在最后附上。

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以下所答,可能非是楼主所问,即使我所答是楼主所问,也未能让楼主尽知我所说意,反而局限了楼主的思维。

我记得以前有这样一则故事,说一个老师每天教学生一个新的钢琴谱,一个比一个难,学生还没学完一个,更难的就来了,终于有一天学生忍不住了,问老师为什么给我们这么难的,老师叫他把最早的乐谱拿出来弹,学生惊讶的发现自己竟然得心应手。

所以楼主的问题,我的看法是 看看 佛经(特别是《金刚经》《坛经》) 《道德经》 回头看这些问题真的很简单!

举几个例

一为无量,无量为一,小中现大,大中现小。不动道场遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹;《大佛顶首楞严经》

善男子。佛性无生无灭无去无来。非过去非未来非现在。《大般涅盘经》

佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”《金刚经》

如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。——爱因斯坦

辩证法在佛教中已达到很精细的程度。——马克思

佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代,辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教——恩格斯

佛教的理论,使上智人不能不信。——近代思想家章太炎­

­在世界宗教中,只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题,并寻找解决问题的方法。——世界著名学者巴格尔

­释迦牟尼真是大哲,我平常对人生有许多难以解答的问题,他居然早已明白地启示了。——鲁迅

佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。——著名哲学家尼采­

先搞清楚我是什么,再来说生死:

世人认物为己,把这个无常的瞬间万变的身体当成是“我”,这种认身体为“我”是典型的物我颠倒,更问我死后......

身体会聚而生,当然也会散而亡,此亡非灭,试问物质和能量不生不灭,无增无减(爱因斯坦已经用原子弹证明了)我们也是物质和能量构成的,如果灭,灭到哪,无从来,从何灭?

肉体从来不是真正的我,为什么这么说呢? 婴儿时没有记忆没有自我意识,那时是“我”吗,如果人失忆了,那身体是“我”吗?如果人睡觉了,身体是“我”吗? 身体从来就不是我,“我”是神识--灵魂和身体的总称,身体只是灵魂的一种容器,人的生死只是容器形态变化,从肉体到中阴身,因业不同再各受别的报身,所以佛说的无我,是指我们不要物我颠倒,把身体当成是我,而忘失了真正的我--无生无灭的佛性。当然佛也讲过人身难得,这是告诉我们人的身体是修行很好的时机,很久也难报身成为人的,我们更要珍惜。而生死只是身体形态变化而,大虫穴而,非我,亦非非我,何以故,无身亦无灵故,体灵不二,是真我!

中阴身:很多人说没见过,根本不存在这样的身体。试问现代科学发现真空中充满了暗物质(占宇宙总质量约90%),有人见过不?无形的身体就不是身体?那空气是什么?

各种相对事物的辩证(有、无 大、小......)

大小、去来很难说清楚,就先拿有、无来说。以前认为无是什么呢,是真空吧,真空是什么?连空气也没有的就叫真空,对不?现在的科学却发现,真空中有大量的粒子和能量存在,宇宙中充满了暗物质。那真空这样看来也不是真空了。这说明在物质或者说在真实存在的层面上事物本身是没有“有、无”的。而是我们以我们认知去划分的。没有永恒不变的无,也没有永恒不变的有(见 http://ecz.blog.hexun.com/15766000_d.html中注解)

这样,大小就好理解了。对于我们能见的,我们分大小,但如果从比我们大无数倍的角度去看我们,我们可能只是在一个原子上面,一个沙漠可能就是宇宙了,而那种角度上我们的大小就不成立了。也就是说事物本身是一体的,我们站在不同的位置去从我们的位置开始划分它们才有大、小。这好比我们画数轴,其而两端或中间的小数等等都是无限的,数轴只是人为划分的标识而以。(见 从十亿光年到一飞米http://www.dianping.com/group/dollar/topic/42249

过去和未来这是一对时间概念,要先讲时间是什么,时间是变化的累积,设在十亿光年来看,我们好像生活在原子中,而我们知道,夸子等我们所知的极小微粒,存在的时间是百万分之一秒,甚至更少,以至原子对撞机也难以搜集到,而相对于十亿光年来看,我们也只是百万分之一秒的存在。我们知道我们的身体每秒都在不断变化,却不曾想到,在我们细胞内的原子世界中的粒子已经经过了无数次的变化,生灭了。

更多相关链接

http://ecz.blog.hexun.com/17613435_d.html

http://ecz.blog.hexun.com/16638056_d.html

请各位帮帮忙,关于打牢基础的名言名句有哪些?

1、不积硅步无以至千里;

2、千里之堤,溃于蚁穴,

千里之行,始于足下;

关于基础或关于拼搏的名言警句、成语(各20条,名言要有作者)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

C

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

D

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

读万卷书,行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙。(左传)

E

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

F

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

防民之口,甚于防川。(国语)

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。(孟子)

G

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止。(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

H

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

J

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

L

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

M

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

N

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

P

皮之不存,毛将焉附?(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

Q

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

R

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

S

塞翁失马,焉知非福?(淮南子)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

T

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)

W

玩物丧志。(书经)

往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道,一张一弛。(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)

吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

物以类聚,人以群分。(易经)

X

夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)

新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚书)

学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)

学而不厌,诲人不倦。(孔子)

学然后知不足。(礼记)

学无止境。(荀子)

血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

Y

言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)

有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

有志者,事竟成。(后汉书)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

欲加之罪,何患无辞。(左传)

欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)

Z

早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言,言无不尽。(苏洵)

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

珍惜时间的名言:

1)浪费时间是一桩大罪过。——卢梭

2)◇抛弃时间的人,时间也抛弃他。——莎士比亚

3)把活着的每一天看作生命的最后一天 --海伦·凯勒

提倡节约的名言:

1)俭是你一生中食之不完的美筵——爱默生

2)小处不省钱袋空——托?莫尔

3)静以修身,俭以养德——诸葛亮

鼓励勤奋的名言:

1)业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随 --韩愈

2)天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔

3)聪明出于勤奋,天才在于积累 --华罗庚

思念家乡的名言:

1)举头望明月,低头思故乡。

2)独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

3)少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。

思念亲人的名言:

1)月是故乡明,人是故乡亲。

2)岭外音书断,经冬复立春。 近乡情更怯,不敢问来人。

3)有弟皆分散,无家问死生。

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